النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة مُخيم للحجاج في سهل عرفات. يقع السهل الذي يمتد ٦ كم من الشرق إلى الغرب و ١٢ كم من الشمال إلى الجنوب على بُعد ٢١ كم جنوب شرق المسجد الحرام وتوجد في منتصفه هضبة من الجرانيت يبلغ ارتفاعها ٧٠ متر وهي تعتبر أماكن لأداء مناسك
الحج. يقع جبل عرفات في الشمال الشرقي من السهل ويعرف أيضًا باسم جبل الرحمة.وفي اليوم التاسع من ذي الحجة والمعروف باسم يوم عرفات يتجمع الحجاج قبل زوال الشمس على الجبل لأداء شعيرة
الوقوف بعرفةأو 'الوقوف أمام الله'، كما تُظهر الصورة: يُعد هذا ركنًا من أركان
الحجويجب أدائه لقبول الحج.في هذه الصورة، نظرًا لسرعة المصراع البطيئة نسبيًا تم التقاط صورًا ظلية لأشخاص يصعدون من الأسفل على يمين الصورة. ومع ذلك، توجد صور فردية عدة أخرى بتركيز أفضل. يرتدي معظم الحجاج - الذكور والإناث - زي من قطعتين عبارة عن ملاءتين منفصلتين لونهما أبيض، يتم ارتداء هذا الزي عند
الإحرام، وعلى الرغم من وجود اختلاف ملحوظ في شكل بعض الملابس، على سبيل المثال يرتدي الرجل ملابس بها مربعات بيضاء تظهر بوضوح في أسفل يمين المنظر، فإن المرأة التي تقف على يساره وكذلك النساء عامة يرتدين مجموعة من السراويل البيضاء تحت ثوب
الإحرامباتجاه مقدمة الجزء الأوسط. حلق الرجال شعر رأسهم بشكل واضح باعتبار ذلك جزءًا من عملية الاغتسال والتطهر التي يتم القيام بها في بداية
الحجمن أجل الشروع في
الإحرام.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: "صورة لجبل عرفات"'مكان تجمع الحجاج وموضع نزول البركات"جبل عرفات، مكان نزول رحمة الله؛دعاء الحجاج وتضرعهمالإحسان والرحمة من الله.'على يمين الصورة ويسارها:'هذا هو الجبل الذي تُقبل عليه التوبة. فهنا تقابل آدم، عليه السلام، وحواء، عليها السلام، وعرفا بعضهما - ولهذا السبب يُسمى جبل عرفات، أي، جبل التعرف والالتقاء." وكذلك يتم أداء [مناسك] الحج هنا. هذا هو الجبل الذي يغفر المولى عز وجل عليه ذنوب المسلمين جميعًا. وفي وقت الحج تكون الجموع غفيرة في هذا المكان. حيث يأتي الأشخاص وينصبون الخيام ويؤدون [مناسك] الحج في فترة ما بعد الظهر وصلاة المغرب. حقًا إنه هذا المنظر يستحق المشاهدة – إنه المشهد الذي يتجمع فيه المسلمون، غنيهم وفقيرهم، الملك والمملوك، يرتدون جميعًا ملابس الإحرام جميعهم سواء، ويتضرعون إلى الله، الخالق الحق والمعبود الأحد أن يغفر لهم ذنوبهم وتذرف الأعين دموعها وتنبذ القلوب ما سوى الله بها. وينشد الجميع باستمرار، مع التلويح بالأيدي، 'لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، لبيك اللهم لبيك'. وعند العودة إلى النوم، تغمر الحجاج سعادة روحية'.أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٦' '١٤٣'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:IO/143الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٣هـ. أ. ميرزا وأولاده: مصورون:نقشه جبل عرفاث (صورة. [هكذا] من صعيد عرفات، معوصف موجز.) ورقة واحدة:
نُشرت بواسطةالمصورين: دلهي.(١٥ أكتوبر ١٩٠٧.)١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها '[مخيم في مكة يبعد مسافة من جبل عرفات.]'صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٩ x ٤٥٠ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٠ x ٢٧٥ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس بدرجة كبيرة وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة بالأسفل وجهة اليمين. وتظهر أيضًا خدوش خفيفة جدًا وعلامات للطي على غلاف ظهر الورقة المبطنة بشرائط قطنية.ويظهر على الصور الفوتوغرافية علامات قليلة جدًا لتغير اللون ولكنها مشوهة قليلًا على طول الحافة السفلية. ويوجد تشوهات على السطح، وفراغات طولية، وبعض علامات التجعد في الطبقة العليا من الصورة الفوتوغرافية أسفل اليسار.ترقيم الأوراق:٦ (١٤٣)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتعرض الصورة المقبرة المعروفة باسم جنة البقيع في المدينة التي تعتبر أول مقبرة إسلامية. تحتفظ المقبرة التي تقع جنوب شرق المسجد النبوي مباشرة بأهميتها نظرًا لمكانتها بوصفها مكانًا دُفن فيه العديد من صحابة النبي مُحمد وأقاربه ممن لهم وقار وإجلال من قِبل الحجاج المُسلمين من شبه القارة الهندية على وجه التحديد.تم تجديد العديد من المباني التي تظهر في هذه الصورة أواخر القرن التاسع عشر تنفيذًا لأوامر السلطان عبدالحميد الثاني بعد الدمار والتلف اللذان لحق بالمقبرة عام ١٨٠٦ من قِبل الوهابيين. يظهر الضريح الموجود أقصى يمين الصورة والقباب الست الأخرى الموجودة وسط الصورة ويسارها في حالتها الأصلية منذ إنشائها. من الواضح أنه يتم استخدام الضريح المُزخرف بدرجة كبيرة حيث يظهر الحُجاج واقفين وجالسين عند المُدخل وحوله. يوجد خمس نساء يجلسن حول المبنى الأبيض الموجود بوسط يمين الصورة.ومع ظهور العديد من القبور، يوجد أيضًا قبور مُميزة بحواجز وعلى ما يبدو فأنها سقيفة خشبية و/أو إطارات تُميّز القبور. ينخفض ظهور أشجار النخيل في الخلفية ويتعذر رؤية المسجد النبوي ما يشير إلى أنه تم التقاط هذه الصورة من مكان مُرتفع يواجه زاوية متوسطة بين جهتي الشرق والجنوب الشرقي أو من ناحية الشرق مقابل القبور، وعلى الأرجح تم التقاطها من جدران المدينة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: "صورة لجنة البقيع".على يمين العنوان ويساره:"تُعد جنة البقيع هذه روضة من الجنة؛حيث يرقد بها آل الرسول، سيد البشر؛كما يرقد أيضًا الجثمان الشريف لسيدنا عثمان الحيي قرة عين الرسول وصحابته الكرام."على يمين الصورة ويسارها:"توجد جنة البقيع على مسافة صغيرة من باب جبريل. وهي مقبرة يوجد بها قبر السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها، والصديقة عائشة رضي الله عنها وسيدنا عثمان رضي الله عنه، الإمام مالك رضي الله عنه، حليمة السعدية المُرضعة الكريمة لحامل الرسالة والعديد من صاحبته الآخرين. فقد استحوذت هذه المنطقة منذ نشأتها وحتى الآن على حب السكان الأصليين المقيمين في هذه المدينة المكرمة إضافة إلى الأفراد الذين هوت أفئدتهم إلى هنا بعد أن فرت من محبسها الضيق [الجسد]. يتحرك كل فردٍ في هذا المكان بوقار وانتباه شديدين لأن الله وحده يعلم إذا ما كان هناك مقابر أخرى خاصة بشخص أو صحابي كريم [من صحابة الرسول]. هذه هي المقبرة التي يتضرع بها غالبية الأشخاص في خضوع تام لله سبحانه وتعالى:اللهم احفظنا من كل مكروهبحق المصطفى، أشرف الخلق [الرسول الكريم]وارزقنا الثبات على الإيمان ونحن في المدينة وشرفنا بالدفن في البقيع."آمين.'أسفل المنتصف: 'هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي'أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. ١٢ '١٤٩'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:I.O / 149الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٩هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه جنه المعلی (صورة [هكذا] لقبر قريب من مكةوصف موجز.) ورقة واحدة: نُشرتبواسطة المصورين: دلهي. (١٥ أكتوبر١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، Re. I, A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها: 'قبر قريب من مكة'النص المطبوع الموجود على ظهر الصورة السابقة في الترتيب، صور 174/11 هو المُلصق الصحيح لهذه الصور، في حين أن النص المطبوع المكتوب كما هو بالأعلى يشير إلى الصورة 174/11.صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٥ × ٤٥٠ ممالإطار (الداخلي): ٢٠٢ x ٢٧٧ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوّس قليلًا، وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة السفلية مع ظهور لون باهت في اليسار.=. وتظهر أيضًا بقع وخدوش خفيفة جدًا على غلاف ظهر الورقة، أما بخلاف ذلك فإن الحالة جيدة.الصورة الفوتوغرافية جيدة من ناحية اليمين، واليسار وكذلك الجزء السفلي بوجه عام، ويظهر بها أثار تغير ألوان شديدة. تمت معالجة تلف السطح بمسافة ٤.٥ سم من الأسفل و ٢.٥ سم من اليسار. تُعد المساحة البيضاء التي تتخذ شكل زهرة بمساحة 9 سم من أسفل و6.5 من اليسار إما تشوهًا ناتجًا عن الطباعة أو عيبًا أثناء التعرض للضوء.ترقيم الأوراق:١٢ (١٤٩)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتظهر هذه الصورة المقبرة المعروفة باسم جنة المعلى، التي تقع في زاوية متوسطة بين جهتي الشمال والشمال الشرقي من المسجد الحرام، حيث دُفن العديد من أقارب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).وقد ذكر بعض من الذين دُفنوا هنا في قطع النثر المحيطة ومنهم والدة النبي آمنة وزوجته الأولى خديجة. وقد ذكرت أيضًا العبارات الموجودة على يمين العنوان ويساره أن هذه المقبرة كانت مقابر 'لمن هم في جوار بيت الله الحرام'، أي أهل مكة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: "صورة لجنة المعلى"على يمين العنوان ويساره:'أيها الأصدقاء، هذا هو مكان مدفن من هم في جوار بيت الله.'أيها الأصدقاء، هذا هو المكان الذي يُدفن فيه الحجاج وأهل مكة.كم كانوا محظوظين أولئك الذين دفنوا هنا.أيها الأصدقاء، على هذه المقبرة تنزلت رحمة [الله] الواسعة.على يمين الصورة ويسارها:'تنقسم هذه المقبرة الكبيرة التي تقع على الطريق إلى منى وعرفات بين الجبلين المجاورين لمدينة مكة المكرمة من ناحيتي الشمال والشرق إلى قسمين. كان اسمها الأصلي والسابق المعلاة. ومع تكرار الاستخدام أصبح اسمها المعلى. وأضيفت كلمة الجنة في وقت لاحق. واسمها المشهور ما بين الحجاج هو'جنة المعلى'؛ ومع ذلك، لا يزال أهل مكة يسمونها المعلي أو المعلاة. هذه هي المقبرة التي دُفن بها مئات من صحابة رسول الله والتابعين [الأجيال التي أتت بعد الصحابة]، وآلاف الأولياء [القديسين]، وعباد الله المقربين. يوجد قبر والدة النبي الكريم السيدة آمنة، رضي الله عنها، على حدود هذه المقبرة ومزين على نحو رائع ويتميز بالفخامة، وما إلى ذلك. كما يوجد هنا أيضًا قبر أم المؤمنين السيدة خديجة أولى زوجات النبي، وأم فاطمة الزهراء (رضي الله عنها). ويوجد بالقرب من قبر السيدة آمنة، رضي الله عنها، و قد زُين بأنواع مختلفة من النقوش الجميلة، والزخارف العربية (الأرابيسك) القيمة والأنيقة، والمصابيح. وقبته مزخرفة على نحو رائع. وفي الواقع، لا أحد يعرف على وجه اليقين مكان قبرها الحقيقي. وقد شُيد القبر الحالي من قِبل الفضيل بن عياض استنادًا إلى إيحاء بذلك. وقد كان هذا الرجل وليًا، وقبره يوجد هنا أيضًا.أسفل المنتصف: 'هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي'أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '١١' '١٤٨'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:I.O / 148الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]بالقلم الرصاص (ملاحظات واضع الفهرس):'يشير ذلك إلى الصورة ١٤٧' [هكذا]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يمين الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٨هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه مزار سیر حمزه رضی الله عذه (صورة. [هكذا] لمقبرة المدينة معوصف موجز.) ورقة واحدة: نُشرتبواسطة المصورين: دلهي. (١٥ أكتوبر١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، Re. I, A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "مقبرة الأمير حمزة في المدينة"تشير ملاحظة خاطئة لأحد واضعي الفهرس مكتوبة بخط اليد بالقلم الرصاص أسفل النص المطبوع على الظهر أن النص المطبوع ("العنوان") يُشير إلى الصورة التالية في الترتيب، صورة 174/10٠، المُدرجة سابقًا "١٤٧"). وهذا غير صحيح.ومع ذلك، فإن النص المطبوع هذا يُشير بالفعل إلى الصورة 174/12 (وهي '١٤٩' سابقًا).صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٦× ٤٤٥ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٢ × ٢٧٦ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس قليلًا، وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة على اليمين. وتظهر أيضًا بقع وخدوش خفيفة جدًا على غلاف ظهر الورقة، أما بخلاف ذلك فإن الحالة جيدة.الصورة الفوتوغرافية جيدة إلى حد ما بصورة عامة ولا تظهر عليها أي علامات تغير في اللون خلاف ذلك. يوجد تمزق بطول ٢سم من الأعلى وتمزق بطول 8 سم من اليمين ولكنه غير متزايد.ترقيم الأوراق:١١ (١٤٨)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة حرم المسجد النبوي أو مسجد الرسول في المدينة من مكان مرتفع من الجهة الشمالية الشرقية لأقدم جزء من المبنى الذي يضم بين جنباته مقابر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وصاحبيه أبو بكر، وعمر بن الخطاب.شُيدت القبة الموجودة فوق تلك القبور، والمعروفة باسم الروضة، والتي تظهر جلية في وسط هذه الصورة، عام ١٨١٧ في عهد السلطان العثماني محمود الثاني وهي مطلية بلون أخضر مميز عام ١٨٣٩.على خلاف تلك المباني التي تظهر في مقدمة المنظر الآخر للحرم والتي تحمل أيضا عنوان "صورة من حرم المدينة المنورة" (صورة 174/2)، فمن الواضح أنه تم الحفاظ على هذه المنازل بصورة جيدة باستخدام الطين أو الحواجز المجصصة بالجبس المنخفضة، أو العتبات الخشبية فوق بعض النوافذ والمصاريع الخشبية التي تغطي النوافذ الأخرى. هذه المباني شُيدت غالبًا على الطراز الخاص بالسكان الأصليين للمنطقة حيث تشبه المباني شبه المتهدمة (الأطلال) في الصورة السابقة؛ وهي عبارة عن، جدران مبنية من البازلت الأسود مغطاة بطبقة من الطين في الطوابق السفلى وكذلك طوب مغطى بالطين في الطوابق العليا.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف:"صورة لحرم المدينة المنورة"على يمين العنوان ويساره:'حرم مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي يتوق العالم أجمع لزيارته.الروضة وقبر الرسول؛'إذا كنت ترغب في رؤيتها، فهذه صورة لها.'على يمين الصورة ويسارها:'تم تزيين المسجد النبوي على نحو رائع داخل الحرم الشريف. ووُضعت رايات على جانبي المنبر الشريف. توجد ستارة خضراء معلقة على باب المنبر. يتوق الجميع إلى الجلوس في هذه الروضة. يطوف الناس حولها ومعهم قوارير مياه باردة من [بئر] زمزم. يجلس أمام القبر الشريف شيخ الحرم على منصة عالية. ويقف الجنود الأتراك بزيهم الرسمي الأسود والأصفر بوقار. ويوجد أيضًا حارس عند باب جبريل. وعلى الرغم من وجود أناس من بلدان مختلفة في هذا المكان، بيد أنه يسوده الصمت التام. يدخل الخطيب وفقا لسنة النبي يوم الجمعة بعد رفع الأذان بالصلاة مباشرة للصلاة برفقة المؤذن. يرفع المؤذن الأذان بالصلاة من خلال الوقوف على الدرجة الأولى من المنبر، ويقوم أربعة مؤذنين آخرين بالتبليغ بعد. من خلال [تلاوة] الكلمات،
الله أكبر، يصبح المجد الإلهي ظاهرًا. وعند ذكر اسم النبي الجليل في الأذان، ترتفع الأصوات بالصلوات والتسليمات على النبي من المسجد بأكمله. وعندما ينطق الخطيب عبارة 'هذا هو النبي الكريم'، ترتعد القلوب شوقًا وتنهال الدموع من العيون. ويبدو المشهد تمامًا كما لو كان النبي حيًا بجسده. بعد انتهاء الصلاة، يقف الحجاج والزوار [باتجاه القبر] بوقار، ويسلمون ويصلون على النبي. يستمر الخطيب في الدعاء ويتبعه الجميع بصوت عال. ثم يعود الجميع إلى أماكن إقامتهم وقلوبهم عازفة عن الرحيل. نُقش على أحد جوانب القبر الشريف ما يلي: 'أشهد أن لا إله إلا الله، الحق، المبين، وأن محمد، رسول الله، الصادق الوعد الأمين.' تظهر جميع الحروف مفردة، وتحن العيون إلى رؤيتها في كل وقت وحين.'أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٤' '١٤١'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:IO/139 [هكذا] الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده [حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:الظهر:١ – النص المطبوع.'١٤١هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه حرم مدینه منوره (المدينة المنورة. صورة منالحرم في المدينة، مع وصف موجز.)ورقة واحدة: منظر ثاني.
نُشر بواسطةالمصورين: دلهي.(١٥ أكتوبر أكتوبر١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "الحرم في المدينة"صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقإن أوجه التشابه بين الصورة 174/2 وهذه الصورة كبيرُ جدًا لدرجة أن واضعي الفهرس الأصليين سجلوا هذا العمل باعتباره ضمن 'I.O. 139' على الظهر. ومع ذلك، فإن ملصق النص المطبوع الموجود على الظهر يسجل بدقة التسلسل على النحو المحدد من قِبل وزير الدولة لشؤون مكتبة الهند: "١٤١".الأبعادالإطار (الخارجي): ٣٥٠ × ٤٤٦ ممالإطار (الداخلي): ٢٠٠ x ٢٧٥ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس بدرجة كبيرة وبه بقع خفيفة على جميع الحواف. وتظهر أيضًا خدوش خفيفة جدًا، وعلامات تجعد وبقع على غلاف ظهر الورقة المبطنة بشرائط قطنية إضافة إلى وجود قطع في الأسفل تم وقفه.لا تظهر على الصورة الفوتوغرافية أي علامات تغير في اللون كما أنها في حالة ممتازة باستثناء وجود قطع بالسطح حوالي ثلاثة سنتيمترات من الحافة السفلية وثمانية سنتيمترات من اليمين ولكنه غير متزايد. وقد رُفعت الصورة الفوتوغرافية وتم قص الإطار من أسفل اليسار بمقدار واحد ملليمتر تقريبًا.ترقيم الأوراق:٤ (١٤١) (١٣٩) [هكذا]المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة حرم المسجد النبوي أو مسجد الرسول في المدينة من مكان مرتفع من الجهة الشمالية الغربية لأقدم جزء من المبنى الذي يضم بين جنباته مقابر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وصاحبيه أبو بكر، وعمر بن الخطاب.شُيدت القبة الموجودة فوق تلك القبور، والمعروفة باسم الروضة، والتي تظهر جلية في وسط هذه الصورة، عام ١٨١٧ في عهد السلطان العثماني محمود الثاني وهي مطلية بلون أخضر مميز عام ١٨٣٩.العديد من المباني شبه المسكونة التي تظهر في مقدمة هذه الصورة شُيدت غالبًا على الطراز الخاص بالسكان الأصليين للمنطقة حيث تشبه الأطلال في مدينة خيبر المجاورة؛ وهي عبارة عن جدران متناقصة تدريجيًا من البازلت الأسود مغطاة بطبقة من الطين في الطوابق السفلى وكذلك طوب مغطى بالطين في الطوابق العليا (قارن الصورة 174/4).تذييل:الوجه:أعلى المنتصف:"صورة لحرم المدينة المنورة"على يمين العنوان ويساره:'حرم مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي يتوق العالم أجمع لزيارته.الروضة وقبر الرسول؛'إذا كنت ترغب في رؤيتها، فهذه صورة لها.'على يمين الصورة ويسارها:'تم تزيين المسجد النبوي على نحو رائع داخل الحرم الشريف. ووُضعت رايات على جانبي المنبر الشريف. توجد ستارة خضراء معلقة على باب المنبر. يتوق الجميع إلى الجلوس في هذه الروضة. يطوف الناس حولها ومعهم قوارير مياه باردة من [بئر] زمزم. يجلس أمام القبر الشريف شيخ الحرم على منصة عالية. ويقف الجنود الأتراك بزيهم الرسمي الأسود والأصفر بوقار. ويوجد أيضًا حارس عند باب جبريل. وعلى الرغم من وجود أناس من بلدان مختلفة في هذا المكان، بيد أنه يسوده الصمت التام. يدخل الخطيب وفقا لسنة النبي يوم الجمعة بعد رفع الأذان بالصلاة مباشرة للصلاة برفقة المؤذن. يرفع المؤذن الأذان بالصلاة من خلال الوقوف على الدرجة الأولى من المنبر، ويقوم أربعة مؤذنين آخرين بالتبليغ بعد. من خلال [تلاوة] الكلمات،
الله أكبر، يصبح المجد الإلهي ظاهرًا. وعند ذكر اسم النبي الجليل في الأذان، ترتفع الأصوات بالصلوات والتسليمات على النبي من المسجد بأكمله. وعندما ينطق الخطيب عبارة 'هذا هو النبي الكريم'، ترتعد القلوب شوقًا وتنهال الدموع من العيون. ويبدو المشهد تمامًا كما لو كان النبي حيًا بجسده. بعد انتهاء الصلاة، يقف الحجاج والزوار [باتجاه القبر] بوقار، ويسلمون ويصلون على النبي. يستمر الخطيب في الدعاء ويتبعه الجميع بصوت عال. ثم يعود الجميع إلى أماكن إقامتهم وقلوبهم عازفة عن الرحيل. نُقش على أحد جوانب القبر الشريف ما يلي: 'أشهد أن لا إله إلا الله، الحق، المبين، وأن محمد، رسول الله، الصادق الوعد الأمين.' تظهر جميع الحروف مفردة، وتحن العيون إلى رؤيتها في كل وقت وحين.'أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٢' '١٣٩'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:IO/139 الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده [حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:الظهر:١ – النص المطبوع.'١٣٩هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه حرم مدینه ذرره (المدينة المنورة. صورة. [هكذا] منالحرم في المدينة، مع وصف موجز.) ورقة واحدة:
نُشرت بواسطةالمصورين: دلهي.(١٥ أكتوبر ١٩٠٧.)١٤ × ١٨ مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "الحرم في المدينة"صورة فوتوغرافية واحدة داخل إطار شباك من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٥٠ × ٤٤٦ ممالإطار (الداخلي): ٢٠٠ x ٢٧٥ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس بدرجة كبيرة وبه خدوش من الحواف على الوجه، وخصوصًا أسفل اليسار، ويوجد به بقع طفيفة على طول جميع الحواف. طبقة رقيقة من السطح مزالة من أعلى اليمين بالإطار الداخلي. وتظهر أيضًا علامات طي، وخدوش وبقع خفيفة على غلاف ظهر الورقة.توجد فقاعات على الصورة إضافة إلى تشوه السطح، وفقدان لمعان إلى حد ما في أسفل اليسار مع بقايا مادة لزجة في أعلى اليسار.ترقيم الأوراق:٢ (١٣٩)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة الكعبة والحرم المكي من مكان مرتفع داخل المسجد الحرام من زاوية متوسطة بين الجهة الغربية والجهة الجنوبية الغربية من الكعبة. يحيط الحجاج بالكعبة؛ وينظرون جميعًا إليها ويؤدي بعضهم شعيرة
الطواف- شعيرة الطواف حول الكعبة سبع مرات في اتجاه عكس عقارب الساعة أثناء فريضة الحج أو العمرة، بدءًا من الحجر الأسود.توجد في الخلفية سلسلة من المباني على سفوح جبل أبو قبيس (١٢٢٠ قدم / ٤٦٠ متر) ، تطل هذه المباني على المسجد الحرام من ناحية الشرق؛ وتظهر على قمة الجبل بوضوح الجدران المطلية بالجير الأبيض ومئذنة مسجد بلال.بُنيت المباني متعددة الطوابق بين الجبل والمسجد الحرام وعلى المنحدرات السفلية من جبل أبو قبيس تظهر عددًا من المعالم المعمارية المميزة. حيث يوجد على الأقل مَعْلَمين مثيرين للإعجاب
الرواشين(معروفة في أماكن أخرى باسم المشربية، أو الشرفة المغلقة) ويمكن رؤيتها مباشرة في جهة اليسار وخلف الكعبة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: "صورة لحرم مكة المكرمة"على يمين العنوان ويساره:"مقام الخليل [إبراهيم] وإسماعيلمكان تجلي رحمة الله الجليل؛بئر زمزم، والحجر الأسود، والميزابقبلة العالم، مقام الخليل.'على يمين الصورة ويسارها:يبلغ طول مجمع الكعبة، المسجد الحرام ،٤٦٠ ياردة من الشرق إلى الغرب، ويبلغ العرض من الركن الشامي [الشمالي] إلى الجدار اليماني [الجنوبي] ٣٠٤ ياردة. توجد الكعبة في وسط الحرم. وهي عبارة عن مبنى من الحجر بلون الثرى مزودة بأساسات رخامية. يوضع فوقها دائمًا غطاء أسود، نُسج عليه شهادة الإقرار بالتوحيد. كُتب بعد ثلاثة أرباع المبنى أسماء الملوك الأتراك [العثمانيين] وآيات من القرآن الكريم بحروف عربية مطلية بالذهب. كما أن هذا الغطاء مثبت على كافة جوانب الأربعة بحلقات ذهبية. يتم إعداد غطاء جديد كل عام، ويرسل [إلى مكة] مع المحمل الشامي والمصري (
المحمل).يوجد على السطح الخارجي للكعبة، بالركن الشمالي الشرقي، في إطار من الفضة حجرًا أسودًا يُعرف باسم
الحجر الأسود. والذي يقبله [الحجاج] عند الطواف. ويبدأ الحجاج الطواف من هذا المكان ويستكملونه عند العودة إلى هذا المكان. يوجد على الجانب الشمالي من الحرم الشريف ميزاب يُسمى
ميزاب الرحمات، 'ميزاب الرحمة.' وأسفل منه وجد قبر [النبي] إسماعيل.يوجد الباب الوحيد للكعبة في الجانب الشرقي ويرتفع بمقدار طول رجل عن سطح الأرض. ويظهر على دفتيه أوراقًا من الفضة والذهب أيضًا. وقد وُلد الإمام علي كرم الله وجهه داخل الكعبة. وهنا تتدلى الستارة المطلية بالذهب التي كُتب عليها
الآيات البينات[الآيات القرآنية الواضحة والجلية]. وأرضية الكعبة مغطاة بالداخل من الرخام. وبدافع من الخوف والخشية، لا يستطيع أي شخص أن يلتفت بعينه [أي، النظر] نحو السقف الشريف. ويوجد هنا أيضًا 'باب التوبة'. ويوجد بالجهة الشمالية من الكعبة الشريفة، مقابل "ميزاب الرحمات"
جدار الحطيموهو جدار على شكل نصف دائرة مصنوعًا من الرخام. يبلغ طول هذا الجدار مثل طول رجل. وهنا تُقام صلوات النوافل. ويدخل هذا المكان أيضًا ضمن الجزء الداخلي للكعبة.مقام إبراهيم وهو عبارة عن مبنى من طابقين مقابل باب الكعبة. يوجد الحجر الذي وضع عليه إبراهيم (عليه السلام) قدمه أثناء عملية البناء في الطابق الأول في المنتصف. وعلى هذا الحجر عُثر على أثار قدمه الشريفة. يوجد على الباب قفل فضي. ويُصلي في هذا المكان ركعتين بعد الطواف. يوجد بئر زمزم على بُعد بضعة أقدام من مقام إبراهيم (عليه السلام). ويبلغ عمقه ٨٧ ياردة. ومياهه باردة وهي شفاء للمرضى وكاشفة للضر وتروي العطشى وتسد جوع الجوعى. يوجد خلف
المطافوهو أماكن الصلاة الأربعة للأئمة، رضي الله عنهم. مكان صلاة الحنفية وهو عبارة عن مبنى من طابقين مقابل ميزاب الرحمات. بُني من الرخام، ويوجد به مظلة خشبية.'أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٥' '١٤٢'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:IO/142الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٢هـ. أ. ميرزا وأولاده: مصورون:نقشه حرم مکه معظمه (مكة المكرمة. صورة. [هكذا] من الحرمفي مكة، مع وصف موجز.) ورقةواحدة. نُشرت بواسطة المصورين:دلهي. (١٥ أكتوبر ١٩٠٧.) ١٤ × ١٨. مطبوعة.الطبعة الأولى:السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."٣ – النص المطبوع."هذه الصور من مكة والمدينة [يتم عرضها هنا مع] جميع الحقوق محفوظة، ولا يجوز لأحد نسخها ويتعرض مرتكب هذا لطائلة العقاب. هـ . أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "الحرم المكي [منظر للحجاج في الكعبة]."صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرق
النوع/الموضوعتظهر هذه الصورة خيام القوات التركية العثمانية في معسكرهم في المدينة. على الرغم من الطابع الدنيوي لهذا الموضوع، وعدم إشارة المعسكر إلى شعائر الحج، إلا إن شعر المديح والنثر يوضحان جليًا وثاقة الصورة برحلة الحج ــ مما يعني أن الأتراك، بوصفهم "أشخاصًا عسكريين ذوي رتب عالية" يخدمون الإسلام من خلال حماية الطرق إلى مكة والمدينة والدفاع عنها من أجل غيرهم من المسلمين.وكما هو الحال في الصور الفوتوغرافية الأخرى المدرجة في هذا الألبوم (الصورة 174/1-13) التي يدور موضوعها حول البنايات المعمارية والمناظر الطبيعية، فإن الأشخاص ليسوا هم موضوع الصورة. ومع ذلك، يُظهر الفحص المفصل للصورة الجنود أثناء ممارسة الأنشطتهم اليومية، مثل الطهي والأكل. يُشار إلى طريقة تمهيد الأرض قبل نصب الخيام من خلال القاعدة المستديرة المنخفضة الفارغة في الزاوية السفلية اليُسرى من الصورة. وعلى مسافة في يمين خلفية الصورة، خلف الجدار الحجري غير المملط الذي يحدّ المخيم، يمكن رؤية بساتين النخيل والمساكن الدائمة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: "صورة لخيام الأتراك"على يمين العنوان ويساره:"هؤلاء هم رجال صدقوا الله، المقاتلين لنصرة دين الله؛هؤلاء هم الأتراك الذين ضحوا بحياتهم من أجل نهج المصطفى [محمد]الأصدقاء، هذه خيام المحاربين لنصرة الدين؛هؤلاء هم أسود الله، وحماة الدين الحق".على يمين الصورة ويسارها:"هؤلاء الذين سُطرت أوصاف شجاعتهم في صفحات تاريخ العالم؛ إنهم الأشخاص – الذين تحولت كل قطرة من دمائهم إلى جوهرة من الشجاعة والبطولة، إنهم الأشخاص الذين قال عنهم أعداؤهم ما يلي "إن هؤلاء هم العسكريين الأعلى مقامًا في العالم أجمع"؛ إنهم الأشخاص الذين يتميزون كذلك بأعلى درجات العطف وحسن المعاملة والكرم فيما بينهم؛ إنهم الأشخاص الذين يتميزون بالغيرة على دينهم ودومًا على استعداد للتضحية بحياتهم؛ من هم هؤلاء؟ هؤلاء هم الأشخاص المباركون، هم الأتراك الحقيقيون. إنهم الأشخاص الذين ضحوا بأنفسهم منذ أن من الله عليهم بنعمة الإسلام، إنهم الأشخاص الذين خدموا الإسلام من خلال الالتزام الروحي والمادي دون أدنى تردد. تلك هي الخيام المباركة لهؤلاء الذين ظلوا صامدين ومحافظين على النظام في المدينة المنورة".أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"الزاوية السفلية اليُمنى، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '١' '١٣٨'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين: IO/138 الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة)رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]الملصقات(الظهر):١ – النص المطبوع.'١٣٨ هـ. أ. ميرزا وأولاده: مصورون:نقشه خیام ترکان (صورة. [هكذا] من المعسكر التركي في المدينةمع وصف موجز.) ورقة واحدة:نُشرت بواسطة المصورين: دلهي.(١٥ أكتوبر ١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعةالأولى.السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري‘مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩المكتبة‘ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها: "المعسكر التركي في المدينة"صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٥٠ × ٤٤٦ ممالإطار (الداخلي): ٢٠٢ x ٢٧٣ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس بدرجة كبيرة وبه خدوش من الحواف على الوجه، وخصوصًا أسفل اليسار، مع وجود بقع على طول جميع الحواف. وتظهر أيضًا علامات طي، وخدوش وبقع خفيفة على غلاف ظهر الورقة الذي يتكون من غلاف ورقي فوق شرائط قطنية.ويظهر على الصور الفوتوغرافية بعض الاصفرار، مع وجود فراغات طولية بالإضافة إلى فقاعات وعلامات وتشوه أخرى على سطحها.ترقيم الأوراق:١ (١٣٨)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتصف هذه الصورة قبر الأمير حمزة مع ظهور جبل أحد الذي يقع على مسافة ما يقرب من ٤ - ٥ كم شمال المسجد النبوي في المدينة في الخلفية. التقطت هذه الصورة من مكان ما في الجهة الجنوبية الشرقية أو الجنوبية الغربية للقبر.يشير النص المحيط إلى استشهاد حمزة وغيره من 'صحابة النبي'، إضافة إلى الإشارة إلى الغزوة التي فقد فيها محمد (صلى الله عليه وسلم) رباعيته. كان حمزة بن عبد المطلب عم محمد (صلى الله عليه وسلم) وكان مشهودًا له بالشجاعة واستشهد في نهاية المطاف في هذا المكان في غزوة أحد (عام ٦٢٥ ميلاديًا) ضد كفار مكة.ربما يكون البناء في هذه الصورة، على الأقل من حيث الموقع والتخطيط، مشابهًا لما تم إعادة تشييده في القرن الثاني عشر - الذي بدوره شُيد على غرار موقع آثري مهيب يرجع تاريخه إلى القرن الثاني الهجري - ومع ذلك، فإن جوانب المبنى التي تظهر هنا تبدو أكثر حداثة، ولاسيما الجدار الخارجي للحجر المنحوت. ريتشارد بيرتون، في
روايته الشخصية عن الحج الى المدينة ومكة(١٨٥٧، المجلد الأول، صص ٤٠٧-08)، يصف ويوضح مخطط مسجد ملحق به قبر في هذا المكان متطابق مع وصف المكان الموضح هنا.كما يمكن رؤية الحجاج يدخلون إلى مكان القبر مع وقوف جندي عثماني وحيد في وسط الصورة عند زاوية المبنى. تظهر بعض الشخصيات غير واضحة نتيجة للحركة أثناء مدة التعرض للضوء. على يمين المدخل وبالقرب من المبنى المنخفض المجاور في الجزء الأوسط الأيمن، توجد صفوف حوامل ثابتة لحمل الأواني الخزفية أو الأوعية الخشبية: ربما يكون لهم وظيفة شعائريّة للحجاج، وهي تشبه
الأباريقتم توضيحها بواسطة كريستيان سنوك هورجرنوج في منشور عام ١٨٨٨،
Bilder-Atlas zu Mekka 'الخرائط التفصيلية لمكة المكرمة'. قارن أيضًا الأوعية الموجودة في مقدمة الصورة 174/9.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: 'صورة لقبر إمامنا الأمير حمزة، رضي الله عنه'على يمين العنوان ويساره:'القبر الشريف لسيد الشهداء'حمزة، أسد الله ورسولهعم النبي الشريف وأسد [غزوة] أحد،ناصر مشيئة الله."على يمين الصورة ويسارها:'يوجد مكان أداء مناسك الحج هذا على مسافة حوالي ثلاثة أميال تقريبًا من المدينة المنورة. يحث واعظ هنا الحجاج على التضرع بالدعاء. وهنا تكون زيارة ضريح الأمير حمزة وصحابة [رسول الله]، هنا ميدان الشهداء، ورفات الأسنان الشريفة، وقبر خالد بن الوليد رضي الله عنه، وهنا يوجد الكهف المتصدع، والجبل، إنه مكان استشهاد الأمير حمزة وغيره. كما يوجد هنا أيضًا جبل أُحد الذي قال عنه النبي (صلى الله عليه وسلم)، 'أحد جبل يحبنا ونحبه'.أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '١٠' '١٤٧'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:I.O / 147الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]بالقلم الرصاص (ملاحظات واضع الفهرس):'هذا العنوان يشير إلى الصورة ١٤٨' [هكذا]الوجه:بالحبر الأحمر في النصف السفلي يمين الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شد[حرف ط مكتوب فوق الخط]الملصقبطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٧هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه مزار سیر حمزه رضی الله عذه (مزار سيدنا الأمير حمزة رضيالله عنه. صورة. [هكذا] من قبر الأميرحمزة في المدينة، مع وصف موجز.) ورقة واحدة: نُشرت بواسطةالمصورين: دلهي. (١٥ أكتوبر ١٩٠٧.)١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، Re. I, A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "مقبرة الأمير حمزة في المدينة"تشير ملاحظة خاطئة لأحد واضعي الفهرس مكتوبة بالقلم الرصاص بخط اليد أسفل النص المطبوع على الظهر إلى أن النص المطبوع ("العنوان") يُشير إلى الصورة التالية في الترتيب، صورة 174/11. وهذا غير صحيح.صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٨ × ٤٤٥ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٢ × ٢٧٦ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس قليلًا، وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة على اليمين. تمتد بعض علامات البقع الداكنة من أعلى اليسار وغير معروف أصلها. تمتد علامة تجعد طويلة بطول الشريط العلوي من اليسار إلى اليمين تقريبًا. وتظهر أيضًا بقع وخدوش خفيفة جدًا على غلاف ظهر الورقة، أما بخلاف ذلك فإن الحالة جيدة.الصور الفوتوغرافية جيدة إلى حد ما بصورة عامة ولا تظهر عليها أي علامات تغير في اللون خلاف ذلك. يظهر تشوه واحد صغير في السطح أسفل اليمين. تشوه أعلى اليمين يرجع إلى بعد الطباعة.ترقيم الأوراق:١٠ (١٤٧)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة صورة بانورامية للمدينة المنورة من مكان مرتفع خارج أسوار المدينة، ربما يكون من بروز صخري فوق سطح الأرض لا يزال موجودًا شمال غرب المسجد النبوي. يمكن رؤية جزءٍ من الجدران القديمة للمدينة – رُفعت بأمر السلطان عبدالعزيز إلى ٢٥ مترًا خلال الفترة ١٨٦٨ـ1869 في المنتصف بجانب الباب الشامي.تعطي الأبيات الشعرية وقطع النثر المحيطة بهذه الصورة إشارة محددة إلى تاريخ المدينة قبل الإسلام وكذلك 'الأطلال والآثار' الخاصة بتلك المدينة المزدهرة التي سيطر عليها اليهود (يثرب)، والتي ربما يكون الغرض منها الإشارة إلى المساكن شبه المتهدمة الموجودة في بدايتها، على الرغم من أنها لا ترجع بالتأكيد إلى ما قبل الإسلام. لقد اُستخدمت هذه المباني بشكل واضح: حيث يمكن رؤية جلود الماعز معلقة أو مبسوطة على الهياكل الخشبية بالقرب منها، كما يمكن رؤية رجل مضطجع في الظل بالقرب من المبنى الموجود في أقصى اليسار، إضافة إلى وجود حمار مربوط خلف المنزل، وبالقرب منه قطيع من الماعز.ويوجد خلف جدران المدينة، المآذن الخمس الخاصة بالمسجد النبوي والقباب المميزة التي ترتفع فوق المدينة. وتظهر القبة البصلية الشكل الشاحبة بالخلف وعلى يمين المأذنة اليسرى يوجد المدفن الرئيسي بمقبرة البقيع (قارن الصورة 174/12). وتوجد أيضًا بعض المباني الكبيرة بين المسجد وجدران المدينة في صورة محمد صادق بيه الملتقطة من مكان مماثل بالقرب من جدران المدينة: قارن صورة. محمد صادق بيه،
المدينة: المسجد النبوي وخيام الحجاج خارج الجدران.، عام ١٨٦١، أو ١٨٨٠، أو ١٨٨١ ــ في مجموعة مكتبة جامعة هارفارد.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: 'صورة للمدينة المنورة'.'إنها مدينة طيبة الطيبة، إنها مدينة المصطفى. وهذا هو قبر سيد الأنبياء. وسيكون من الملائم أن تضع في قلبك صورة لمدينة رسول الله (سيد العالمين).'وعلى يمين الصورة ويسارها: 'المدينة المنورة هي مدينة عريقة جدًا ازدهرت من آلاف السنين قبل مبعث سيد الكون والمخلوقات [النبي محمد]، صلى الله عليه وسلم. الرجل عمليق، أول من وضع أساسها، وكان أيضًا أول من زرع أشجار النخيل هنا. وفقًا للتراث المنقول من جيل إلى جيل، فإن أول من أقام المساكن والمباني بها كان هو يثرب [هكذا] بن قاينة بن مهلائيل بن آرام بن سام بن نوح، عليهما السلام. وفي عصر ما قبل الإسلام، كان اليهود والمسيحيون والوثنيون يتمتعون بقوة عظيمة هنا. وكان يوجد حول المدينة القليل من القلاع والحصون الخاصة باليهود، لا تزال أطلالها وآثارها موجودة حتى وقتنا هذا. وقد كانت المدينة في فترة ما توصف بالمدينة الخضراء الساحرة، ولكن نوائب الدهر محت آثار تلك الأيام السابقة. وتعتبر المدينة القديمة، التي تقع على مسافة ثلاثة أميال من المدينة الحالية شاهدًا على هذ الأمر. إنها تبعد أحد عشر ميلًا من مكة المكرمة من خلال الطريق السريع الملكي؛ وستة أميال من طريق رابغ، ومسافة خمسة أيام من اتجاه ينبع. يُحيط بالمدينة حصون حجرية يبلغ ارتفاعها أربعين قدمًا. تميزت مبانيها بالفخامة، العلو، الصلابة، وطليت الجير والملاط وبها العديد من الأبواب والنوافذ المزودة بشبكات. كما كان يوجد بها سوق كبير. وعند مقارنتها بمكة كان لا يوجد بها سوى القليل من المتسولين والشحاذين. لم يكن يُسمح للمتسولين دخول الحرم الشريف على وجه الخصوص. بل كانوا يجلسون عند باب الحرم الشريف ولديهم ثقة كاملة في الله. المناخ هنا جيد جدًا، ولا يوجد أي نوع من الأمراض المعدية. بنت عشائر عدة مساكن للمسافرين والفقراء كصدقة جارية. معظم هذه المباني عبارة عن أوقاف خيرية (
وقف). تقوم الحكومة بتأجير عدد غير قليل هذه المباني، ويُودع عائدها في الخزينة العامة.'أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٦' '١٤٣'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:BM/143 [تم شطب BM وكُتب فوقها بالقلم الرصاص 'IO']الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:الظهر:١ – النص المطبوع.'١٤٤هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه شهر مدینه ممنوره (المدينة المنورة. صورة. [هكذا] من مدينةالمدينة: مع وصف موجز.) ورقةواحدة.
نُشرت بواسطة المصورين:دلهي[هكذا] (١٥ أكتوبر. ١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة.الطبعة الأولى:السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."٣ – النص المطبوع:"هذه الصور من مكة والمدينة [يتم عرضها هنا مع] جميع الحقوق محفوظة، ولا يجوز لأحد نسخها ويتعرض مرتكب هذا لطائلة العقاب. هـ. أ. ميرزا وأولاده. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي'ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "مدينة المدينة"صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٨ × ٤٤٥ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٢ × ٢٧٦ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس بدرجة كبيرة وبه بقع خفيفة على جميع الحواف، ولاسيما الحافة العلوية. وتظهر أيضًا خدوش خفيفة جدًا على غلاف ظهر الورقة.ويظهر على الصور الفوتوغرافية علامات قليلة جدًا من تغير اللون، ولكنها مشوهة قليلًا بصورة عامة. يوجد تشوه بالصورة على مسافة واحد ونصف سنتيمتر من اليسار وستة ونصف سنتيمترات من الأعلى وربما حدث هذا التشوه عند استخراج الصورة ولا يُعد تلفًا في السطح.ترقيم الأوراق:٧ (١٤٤)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتُظهر هذه الصورة الكعبة والحرم في مكة من مكان مرتفع من جهة شرق المسجد الحرام. وتظهر أجزاءا من الجهة الشمالية الغربية من مدينة مكة في الخلفية.نظرًا لسرعة المصراع البطيئة نسبيًا التي استخدمها المصور، فقد تم التقاط حركة الحجاج أثناء أداء
الطواف- شريعة الطواف حول الكعبة سبع مرات في اتجاه عكس عقارب الساعة أثناء فريضة
الحجأو
العمرة، ويبدأ الطواف من الحجر الأسود - في شكل صورة غائمة للأشخاص الأقرب إلى الكعبة.وعند الفحص الدقيق للمشهد يظهر منظر شامل ومفصّل من زاوية متوسطة بين جهة الغرب والشمال الغربي للمدينة يتضمن الكثير من المباني من العصر العثماني ومن عصور أقدم، منها مبنى كبير مطلي بالجير الأبيض يقع مباشرة أسفل خط الأفق الذي يظهر على سفوح الجبال بسلسلة الجبال الشمالية.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف:"صورة لمدينة مكة المكرمة"على يمين العنوان ويساره:'هذه هي مكة، أحب البقاع إلى الله.يوجد بها بيته، البيت الحرم.تقام جميع فضائل العالم هنا على أحسن وجه؛تتنزل البركات من الملأ الأعلى ليلًا ونهارًا.'على يمين الصورة ويسارها:'تُعرف بأسماء عدة منها البلد الامين وغيرها من الأسماء. آدم، عليه السلام، هو أول من بنى الكعبة. وبُنيت المباني المحيطة بها خلال فترة قصي بن كلاب، جد النبي من جهة أبيه في الجيل الخامس. وقبل هذا [الوقت]، لم يكن هناك سوى أكواخ صغيرة يقيم بها العرب موجودة على الهضبتين. وقد سُجلت عظمتهم في كتب الحديث وفي القرآن الكريم. وقد أصبحت هذه المدينة في الوقت الحاضر جميلة ورائعة للغاية. فهي مثال حقيقي من للمجد الإسلامي.في مكة المكرمة، تكون أماكن الحج كما يلي:١) بيت الخيزران2) جبل أبو قبيس٣) مكان ميلاد النبي٤) مكان ميلاد علي٥) بيت السيدة خديجة٦) مسجد الجن٧) جنة المعلى٨) قبر السيدة آمنة، رضي الله عنها٩) قبر السيدة خديجة، رضي الله عنها١٠) جبل النور أو غار حراء١١) مكان ميلاد "الصديق"١٢) مسجد الأمير حمزة، رضي الله عنه١٣) بيت "الفاروق عمر"أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٣' '١٤٠'الظهر:بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:I/140الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٠هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه شهر مکه معظمه (مكة المكرمة. صورة. [هكذا] لمكة،مع وصف موجز.) ورقةواحدة.
نُشرت بواسطة المصورين:دلهي.(١٥ أكتوبر ١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة.السعر، R. I، A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها "منظر عام يطل على المسجد الحرام في مكة بالإضافة إلى الكعبة."صورة فوتوغرافية واحدة بالأبيض والأسود داخل إطار شباك من ورق مقوى أزرق
النوع/الموضوعالتقطت هذه الصورة من مكان مرتفع من الجهة الشمالية الشرقية من مسجد الخيف في منى، على بُعد سبعة كيلومترات شرق المسجد الحرام في مكة. تعتبر منى إحدى أماكن أداء مناسك
الحج، حيث يبيت الحجاج بها في اليوم الثامن، والحادي عشر، والثاني عشر (والبعض في الثالث عشر) من ذي الحجة، كما هو واضح في الصورة.يوجد شرخ في الجدار الهيكلي المزود بشرفات والمطلي بالجير الأبيض المستوي المحيط بالمسجد من ناحية يمين المئذنة الأطول بجانب مدخل يشبه الإيوان ومبنى أطول يبدو تالفًا. وُضعت العديد من الأواني الخزفية أو الأوعية الخشبية بجوار جدار في مقدمة الجزء الأوسط تشبه
الأباريقتم توضيحها بواسطة كريستيان سنوك هورجرنوج في منشور عام ١٨٨٨،
Bilder-Atlas zu Mekka 'الخرائط التفصيلية لمكة المكرمة'. وهي على هذا النحو قد يكون لهم وظيفة شعائريّة أو انها بالفعل أوعية لنقل الماء من بئر زمزم. قارن أيضًا الأوعية الموجودة في الصورة 174/10٠.يوجد بين العديد من الخيام المختلفة التي نُصبت أمام المسجد في المنتصف مجموعة متنوعة كبيرة من الحيوانات المخصصة للنقل، مثل الخيول والجمال والحمير كان بعضها يحمل الهوادج - المستخدمة غالبًا لحمل النساء أثناء الرحلات الطويلة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. نظرًا لسرعة المصراع البطيئة نسبيًا المطلوبة لالتقاط هذه الصورة، فإن العديد من الشخصيات غير واضحة، ولا سيما في داخل الأماكن المكشوفة أمام المسجد في يسار الصورة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: 'صورة لمسجد الخيف ومنى''مسجد الخيف ومنى بيت الرحمة'إنه مكان مبارك ومشهور للعبادة.فقد أحضر خليل الله [أي، إبراهيم] بنفسه ابنه إسماعيل إلى هذا المكان لذبحه قربة للهعلى يمين الصورة ويسارها:'يوجد بناء من الحجر عند سفح الجبل. يحتوي على فناء مكشوف في وسطه بناء على شكل قبة. تُقام الصلاة المفروضة هنا خمس مرات. يوجد حديث يخبرنا بأن معظم الأنبياء قد تجمعوا وصلوا هنا. هذا هو المكان الحقيقي الذي عزم إبراهيم، عليه السلام، أن يذبح ابنه الحبيب إسماعيل امتثالاً للأمر الإلهي. حيث أرقده على هذه الأرض [إسماعيل] ومرر السكين على رقبته. ومع ذلك، فبعد قبول هذه التضحية، فداه الله الرحمن بذبح كبشٍ بدلاً منه.'أسفل المنتصف: "هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي"أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '٩' '١٤٦'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:I.O / 146الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]الوجه:بالحبر الأحمر في النصف السفلي يمين الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:رجسطری شده[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٤٦هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشه مسجد حنیف و منا (حنيف ومنى. صورة [هكذا] من مسجدحنيف ومنى مع وصف موجز.)ورقة واحدة:
نُشرت بواسطةالمصورين: دلهي.(١٥ أكتوبر ١٩٠٧.)١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، Re. I, A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها 'مسجد الحنيف بمنى، المدينة'صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٥٠ × ٤٤٥ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٠ x ٢٧٦ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوس قليلًا، وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة السفلية. تمتد علامات من البقع الداكنة من أعلى اليسار إلى أسفل اليسار على طول الحافة اليسرى وغير معروف أصلها. يوجد تمزق صغير في المواد السطحية على طول الحافة السفلية على مسافة أربعة ونصف سنتيمترات أسفل اليسار. وتظهر أيضًا بقع خفيفة، وخدوش، وعلامات للطي على غلاف ظهر الورقة.لا تظهر على الصور الفوتوغرافية أي علامات تغير في اللون، كما أنها مشوهة قليلًا بصورة عامة.ترقيم الأوراق:٩ (١٤٦)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي
النوع/الموضوعتصور هذه الصورة الفوتوغرافية مسجد قباء الذي يقع على بُعد ثلاثة أميال في مكان بين جنوب وجنوب شرق المسجد النبوي الموجود في ضواحي المدينة.ومسجد قباء هو المكان الأول لصلاة الجماعة أسسه النبي مُحمد إبان
الهجرةمن مكة إلى المدينة عام ٦٢٢ ميلاديًا. يُشير النص المُحيط إلى تأسيس المسجد إضافة إلى أهميته النسبية نظرًا للارتباط بين المكان ومفهوم التقوى بالآيات القرآنية.لا يشغل المبنى نفسه وسط الصورة حيث توجد بساتين النخيل في مقدمة الصورة ووسطها وتوجد الجدران ذات الشرف والمئذنة وقباب المسجد الأربع وسط الخلفية ويسارها. يشير النص إلى 'الأرض الخضراء الخصبة' المُحيطة بالمسجد. يظهر الجندي العثماني الوحيد في يسار وسط مقدمة الصورة.تذييل:الوجه:أعلى المنتصف: 'صورة لمسجد قباء'على يمين العنوان ويساره:'أقبل وألق نظرة - هذا هو مسجد قباء الذي يمثل مكان الصلاة 'قرة عين حبيب الله سبحانه وتعالى' [النبي محمد]انظر، يمتدح القرآن الكريم بناء هذا المسجد منذ بدء الخليقة نظرًا لأنه أسس على التقوى."على يمين الصورة ويسارها:'يمر الطريق المؤدي إلى هذا المسجد من خلال أرض خضراء خصبة. يتواجد البدو على جانبي الطريق يسألون الصدقة. يقوم الحجاج بزيارة مسجد قباء بعد صلاة ركعتين. هذا هو المسجد الذي ذُكر في القرآن الكريم بقوله تعالى: 'لمسجد أُسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجالٌ يحبون أن يتطهروا' [القرآن الكريم 9:108] أقام الرسول الكريم هنا إبان الهجرة في البداية لمدة ستة عشر يومًا ليمنح هذا المسجد شرف مكوثه به. بعد ذلك تشرفت المدينة بوصوله وحلت بها البهجة والسعادة.أسفل المنتصف: 'هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون، تشاندنى تشوك، دلهي'أسفل اليمين، على طول الحافة اليمنى، بالقلم الرصاص. '١٣' '١٥٠'الظهر:بالقلم الحبر، أعلى اليمين:I.O / 150الرابع [؟] [؟ ٠٧؟] [غير مقروء]بالقلم الرصاص، أعلى اليمين:'٣١٤' '//' '٣'الوجه:بالحبر الأحمر أعلى يسار الصورة و– بلون خافت – أسفل نقطة التقاطع بأسفل اليسار بالإطار صليبي الشكل ذي الخطوط المزدوجة:[حرف ط مكتوب فوق الخط]بطاقات عنوان:بطاقات عنوان (ظهر):١ – النص المطبوع.'١٥٠هـ. أ. ميرزا وأولاده، مصورون.نقشة مسجد قباء (صورة [هكذا] لمسجد يُدعى قباء معوصف موجز.) ورقة واحدة: نُشرتبواسطة المصورين: دلهي. (١٥ أكتوبر١٩٠٧.) ١٤ × ١٨ درجة مطبوعة. الطبعة الأولى:السعر، Re. I, A. ٤.'٢ – الختم الحبري"مكتب الهند١٩ مايو ١٩٠٩مكتبة."ملاحظات أخرى.يُشار إلى الصورة سابقًا بوصفها [مسجد قباء، مكة أم المدينة؟]صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود داخل إطار مستطيل من ورق مقوى أزرقالأبعادالإطار (الخارجي): ٣٤٨ × ٤٤٥ ملمالإطار (الداخلي): ٢٠٣ x ٢٧٧ ملم [عرض أفقي]الشكلصورة فوتوغرافية داخل إطار شباك في عرض أفقي.المواد.إطار مستطيل مرقط بالأزرق، ورق مقوى، صورة فوتوغرافية جيلاتين فضي، حبر أزرق (مطبوع آليًا)، حبر أحمر (مستخدم يدويًا)الحالةالإطار متقوّس قليلًا، وبه بقع خفيفة على جميع الحواف وخاصة السفلية ومع بهتان اللون في اليسار.=. وتظهر أيضًا بقع وخدوش خفيفة جدًا على غلاف ظهر الورقة، أما بخلاف ذلك فهو في حالة جيدة.الصورة الفوتوغرافية جيدة نوعًا ما من ناحية اليمين واليسار، ويظهر بها أثار لبعض علامات تغير اللون.ترقيم الأوراق:١٣ (١٥٠)المعالجة.مطبوعات جيلاتين فضي